| 大宝积经 第四十九卷 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 菩萨藏会第十二之十五静虑波罗蜜多品第十之一 复次舍利子。云何名为菩萨摩诃萨精勤修学静虑波罗蜜多。为众生故行菩萨行。舍利子。菩萨摩诃萨为众生故。具足勤修四种静虑。何谓为四。舍利子。菩萨摩诃萨离欲离恶不善法故。有寻有伺离生喜乐。是名菩萨安住第一具足静虑。又舍利子。菩萨摩诃萨灭寻伺故。内正等净。心一趣体。无寻无伺。定生喜乐。是名菩萨安住第二具足静虑。又舍利子。菩萨摩诃萨。为离喜故。便住于舍。正念正知。身正受乐。众圣所说。有舍有念。乐住离喜。是名菩萨安住第三具足静虑。又舍利子。菩萨摩诃萨。为断乐故。断苦为先。及忧喜没。不苦不乐。舍念清净。是名菩萨安住第四具足静虑。舍利子。菩萨摩诃萨。于是静虑。定心清白无有秽浊。离随烦恼不舍深定。而能发起一切静虑种种作业。是名菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多故勤修如是四种静虑 复次舍利子。云何菩萨摩诃萨静虑作业。所谓菩萨成就神通智业圆满。舍利子。云何名为菩萨神通。复以何等而为智业。舍利子。言通智者菩萨摩诃萨。成就通智具足五种。何等为五。所谓天眼作证智通。天耳作证智通。他心智作证智通。宿住忆念作证智通。如意足差别作证智通。舍利子。是名菩萨摩诃萨五种神通。菩萨。于中具足成就智业圆满 复次舍利子。云何菩萨摩诃萨天眼性作证智通。云何神通智业圆满。舍利子。菩萨摩诃萨。修行静虑波罗蜜多故。得是天眼智业圆满。如是定心清净明白。又无浊秽离随烦恼故。于含识死生作证智神通。其心善趣。入舍利子。如是菩萨摩诃萨。天眼清净。明亮显照。超过于人。观诸含识。若死若生。好色恶色。善趣恶趣。若劣若胜。随诸众生业所积集。悉能了知。如是以净天眼。见诸众生。成就身恶行。成就语恶行。成就意恶行。诽谤贤圣发起邪见。彼由邪见业受因故。身坏终后。堕于恶趣生地狱中。如是众生。成就身妙行。成就语妙行。成就意妙行。不谤贤圣。发起正见。彼以正见业受因故。身坏命终。往生善趣天世界中。舍利子。是名菩萨摩诃萨天眼清净超过于人随诸众生业所积集悉能明见 复次舍利子。菩萨摩诃萨。修行静虑波罗蜜多故。所获天眼明彻最胜。过诸含生所得天眼。舍利子。由是菩萨所获天眼极善明朗。彻视显现所有色相。若粗若细。若胜若劣。若远若近。如是诸境皆对目前悉能明见。又舍利子。菩萨摩诃萨由是眼故。一切有障诸色像等。经菩萨眼彻视明朗皆无障碍。是故舍利子。此菩萨摩诃萨所获天眼于诸天中为最为胜。如是一切那伽。一切药叉。健达缚。阿素洛。有学无学。及阿罗汉。诸独觉等所得之眼。菩萨于彼所得天眼。作证智通。为最为上为尊为胜为妙为明清彻第一 复次舍利子。菩萨摩诃萨。修行静虑波罗蜜多故。所获天眼。诸出离道之所发生。以是天眼极善明了彻视显现故。所有十方无量无边诸世界中。粗细胜劣。若近若远一切诸色如实明见。又以是眼于彼十方无边无际诸世界中。所有含识生一切趣。除无色界。彼一切类。皆能如实了知明见。又以是眼善知众生所有业因及业果报。又善了知彼诸众生所有诸根及诸根因诸根差别。悉能分别如实了知 复次舍利子。菩萨摩诃萨。修行静虑波罗蜜多故。又以是眼能观十方无量无边诸佛国土功德庄严。皆对目前悉能现见。既现见已清净修治。所行戒聚。即以回向所成佛土。清净功德之所庄严。舍利子。是名菩萨摩诃萨具足天眼安住尸罗圆满回向。又舍利子。菩萨摩诃萨。天眼清朗超过于人。如实明见一切诸佛及菩萨僧。既现见已。彼诸正士所有轨则。景行根念。正智威仪。圣法解脱智住证得总持胜智。巧妙智慧。方便善权。趣入如是一切胜妙法行。菩萨悉能如实明见。便志勤修速令圆满 复次舍利子。菩萨摩诃萨。修行静虑波罗蜜多故。所得天眼清净超人。无量功德之所成就。何以故。是眼无障于一切色悉能见故。是眼无著于一切色无执着故。是眼解脱解脱一切随眠见故。是眼清净性清彻故。是眼无依以诸境界无所依故。是眼无受烦恼随眠不执受故。是眼无医无疑惑故。是眼无缚离障法故。是眼明了证法明故。是眼依智行非识故。是眼无染无恚无痴远离一切烦恼浊故。是眼随顺胜决择分以为圣行之所根故。是眼无碍相于一切众生等放神光故。是眼清朗离聚乱故。是眼无垢性皎净故。又舍利子。是菩萨眼。能引佛眼。性如虚空。无所退舍。是菩萨眼。无著无缚。于诸爱恚皆悉远离。是菩萨眼。行义境界等行正法。清净智道于诸众生。善能安住高广大悲。是菩萨眼。于来求者无所恚碍。是菩萨眼。于犯戒者曾无讥毁。是菩萨眼。于诸愆失能随守护。是菩萨眼。于彼懒惰能施策进。是菩萨眼。于心乱者示静虑分。是菩萨眼。于恶慧者施正慧眼。是菩萨眼。行邪道者开示正路。是菩萨眼。于彼下劣信乐众生示现如来广大佛法。是菩萨眼。毕竟能趣一切智智。高广神通妙觉现前。乃至道场无有退转。舍利子。是名菩萨摩诃萨依静虑波罗蜜多故获是天眼神通作证智业圆满 |